前方，古树或盘虬或直刺青天，树身遍布青苔，苍劲滴翠。感觉一丝凉意袭人，耳边听到了悦耳的鸟音，似乎在呢喃的迎接我。兀然转弯，看到了一座斜躺着的巨大石头，它面壁平屑光滑，四周纹理鼓皱似颤颤欲动，上面几个鲜红的行书醒目写着“牛郎织女家”。
哦，看来，我是来到了传说中的主人故居。
顺着几块不规则天然石块砌成的台阶上去，出现了一处残败的院落，很空旷，很大，石块堆成的残垣断壁依旧能看清晰房屋的组合，甚至连门窗的痕迹都能看得出来，长、短石头横竖不一的垒砌形式，使我感到了遗址的古老，它们虽然已经失去了旧日的模样，但仍旧规则的陈列着，欲向我诉说着什么。
古木参天，浓荫蔽日，鲜花烂漫，山风习习，有一种置身于世外桃源的感觉，好象踏着青苔进入了远古的梦境。院子里爬满了青藤，那墙头上布满了杂草，成荫的古树依旧撑着老伞般的枝叶，呈现出冷清、寂寥和倦怠。那些残缺、剥落就像一幅陈旧的写生画，自然的横陈在眼前。
一共有六间房屋，卧室与主室连接，伙房、茅厕、以及牛棚都能看出大概的摸样，那向阳的朝向，那刻满沧桑的石碾，那宽大的牛棚，作为一个典型的农舍来看无一不缺。看来，山里独住是没有邻里纠纷和墙基分界限制的，仅这一点，就比尘世中那些人要清心幸福的多。
虽然残缺不堪，千年前的家舍真能保留下来吗？我在心中问着自己？但又一转念，找到了答案。神话传说的原型本来就都是一些原始遗留下来的民间口碑，在口耳相传的过程中，添加了不同时代能够接受的元素，也改变着本来的色彩。至于真假虚实，只是老百姓寄托给历史的一个梦想罢了，即便是杜撰，那也是一种美好的寄托。我想，既然能有这样一处院落和古迹，那肯定是住过先民，不管是谁人，想来他们也在这里曾经度过美好的时光和有着值得回味的美好生活，他们不也是牛郎织女吗？无须多想，我的心里已经将这里真的当成了牛郎织女的家了。
俗人的欲念习惯如此，到了一个似曾发生过故事的地方，总不免于传说中强行勾联去追忆前尘往事，于是，此时、此地，我便想到了牛郎织女在这里的生活。
人间的放牛娃牛郎，父母双亡后跟着兄嫂度日，嫂子不好，把牛郎扫地出门，只分给他了一头老牛。这老牛很厉害，会说人话，还给牛郎出了一个坏主意——偷看仙女洗澡。按照老牛的教唆，牛郎在指定时间来到指定地点，躲在池边的石头旁偷看。织女和她的姐妹在水中嬉戏的时候，牛郎按照老牛事先的交代，悄悄地把织女的衣服藏了起来，别的仙女都穿上衣裳飞走了，唯独剩下织女。这时牛郎求婚，织女没法不答应。这事如果放到现在，那是耍流氓啊，我想，牛郎一老实孩子这事做的可不怎么地道，如果发生在现在那肯定是流氓行为，若被警察逮住，可能有被拘留之虞。好在他们婚后男耕女织、相亲相爱，织女还生下一儿一女，小日子过的非常幸福美满。
在等级森严的封建社会，一个孤苦伶仃的放牛娃，竟然娶了天上的仙女，这样的传说太能迎合大众心理需求了，于是，这故事就在民间传呀传，还传出了一个节日——七夕节。
牛郎织女在这里的幸福生活给历史留下了一段难忘的记忆，留下了很多传说，很多典故的根据就是发源于他们的家和这里的生活。
比如，少女的节日“乞巧节”，就是羡慕织女的心灵手巧，感谢织女带给民间的技艺。过去，能不能做一手好的针线活儿，是评判一个少女巧拙的重要条件，如果天生不是那么心灵手巧怎么办?求助神灵。织女是天上的织工，她能织出五彩锦衣，还能织出无缝天衣，不求她求谁呢?于是，他们就成群结队来此跟织女学“女红”。这个习惯一直传流至今，每到七夕的夜里，少女们梳洗打扮，在庭院内摆上香案，用瓜果遥祭织女，乞求心灵手巧。
祭拜过织女，究竟有没有乞到巧呢?少女们就在月光下穿针引线，如果趁着朦胧的月光也能把细线穿过针鼻儿，那就是织女显灵赐巧了。东晋葛洪在《西京杂记》中写道：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这是见于古代文献中最早的关于乞巧节的记载。
还有一种检验乞巧的方法，少女们在七夕夜捉一只蜘蛛放到盒中，天明开启盒子，蛛网密者为巧多，稀者为巧少，称“蜘蛛卜巧”。
据说吃“七巧面”也是织女留下的习俗，因为织女教会了他们“赶面”做面食，到现在她留下的手艺“灵寿腌肉面”还很出名呢，女孩子更要学了。七夕那天，关系要好的女孩儿，相互联络，凑够7个人，各从家里带半碗面粉出来，掺在一起，然后和面擀成面条，称“七巧面”，煮熟分食后，姑娘们就会变得心灵手巧。我估计西方的AA制可能就是由此感悟的，当然，不限于七人的会餐。
再比如，织女在这里居住的时候，常在院子里的白梅豆架下给小青年们讲故事。久之听成了习惯，到现在七夕怀念织女，都忘不了去架下听听牛郎织女的情话，并可向织女祈求美满姻缘。躲在梅豆架下，还能看见牛郎和织女在鹊桥上相会的感人场面呢，可必须是在白梅豆架下，且不能直勾勾地盯着，否则，织女会用绣花针刺偷窥者的双眼。我想，织女可能不会这样凶恶吧。
可他们那里知道是白费劲啊，天上的情话没听到，人间七月蚊子却很多，躲在瓜果或白梅豆架下，情话听不到半句，被蚊子叮出的包倒会有一身。
牛郎织女走了以后，很多遗留下的传说便被当成了念想，每每于月光下，孩子们在妈妈的指点下寻找天河，寻找牛郎星、织女星，民间称此为“观星”。晴朗的夏夜，繁星点点，白茫茫的银河横贯南北，仰头遥望，在头顶上方，牛郎星在河东，织女星在河西，它们无言相望，颇有一番诗情画意，又有说不出的无限惆怅。织女星的下方有四颗较暗的星，组成一个小小的平行四边形，它们就是传说中织女织布用的梭子，俗称“梭子星”。牛郎星微黄、较亮，它两边的两颗小星叫“扁担星”，是传说中牛郎挑着的一对儿女。
在民间，人们敬重他们的有情。认为他们是一对恩爱夫妻，虽然没有什么三媒六证，起码是有个介绍人老牛做证明结婚的。他们在这里是合法的、光明正大的夫妇，并不算是什么私奔的无良“情人”。
在中国人的概念中，“情人”不是褒义词，和“相好儿的”意思大致相同。当发生了超出俗规的事儿时，有些人就搬出“愿天下有情人终成眷属”来糊弄人，可是，“有情人”和“情人”干的是两码事儿，有情人想成眷属，情人想成什么呢?所以现在有人把七夕节硬说成是中国的情人节，我以为是对织女的亵渎与侮辱，出格且离谱。
我想，万一七夕节真的成了中国的情人节，若干年后，关于牛郎织女的传说也许会增加这样的内容：牛郎织女的命很苦，一年才能见一次面，便会有人节外生枝的评选“最苦夫妻”作为七夕代言人，或者说是模特。而且不少人只顾着给相好儿的送礼物，再也不乞巧了，也不观星了，弄得牛郎织女很没面子。最可怕的是，男人都想去红灯区争做“牛郎”，女人去生活里纷纷找“情人”了，那时候，这个情人节到是名副其实了，可爱情呢？牛郎织女可歌可泣的事迹呢？想着想着，感觉太可怕了，同时，也感觉自己想的竟然离了谱。
牛郎织女的家很简朴，很原始，让我亲身体验到了独居山林的清贫和寂寞，也让我感觉到了他们的幸福和美满，幸福与痛苦的界定是没有标准的，如果说有异，拿现在时髦的话说，就是因为“价值观”的取向问题了，反正我喜欢这样在大自然中生活的味道。
家，是每一个人一辈子都不愿离开的地方，因为家是一个让人梦牵魂绕的地方，是一个让人永远依恋的地方。家，是一个温暖的名字，它既是一个遮风避雨的居所，又是一个真正使人憩息心灵的空间。
无论是冬寒夏热，还是春凉秋爽，只要有了家，就有了温暖，就有了温情，就有了温馨，因为家是永远属于自己的那片蓝天白云。
家就是一棵大树，让幼苗在它的庇护下茁壮成长，就是长到枯黄老死，这里的环境也是那么优雅，无论在外遇到多少风霜暴雪，来自家的雨露总有那么多的甘甜。
这里，就是牛郎织女的家，我真的认为他们曾经在这里生活过，是他们一石一木建立的房子，是他们一锨一土种植的树木。这里，有他们的身影，存留着他们的味道，我四处转着，想发现他们留下的哪怕是一点点的蛛丝马迹。
其实，我也知道，牛郎和织女的故事只是一个传说，但它告诉我们什么是爱，这个无法用语言说明的东西，给我们一种似乎有些凄美，但又何尝不能说是一种幸福的感觉呢。有人说距离是种美，或许一年一度的相遇才会让他们彼此更加珍惜对方．我不想去设想他们没有相遇，我只希望一切的一切都能随人愿，一切的一切都能梦想成真，
此时，在这里，我对着牛郎织女生活过的故址双手合十，不是为了祈祷他们，而是告诉他们，我也想做他们这样珍重爱情、热爱生活的人…….
